几个适合的女孩留在军中，在荀襄身边协助，余者都答应进这个新部门。她们都读书识字能写，多数会算，也各有其长，性情柔韧，比起刀枪，她们更会与人打交道，比起从军，文官体系更为适合。少府虽是外官，却多掌宫廷内事务，这个看上去像做保姆，又像吉祥物的新部门，并没有引起百官重视。大多人将之看做内廷部门，恤老抚孤，听上去就是女人的事。但毕竟是官署。除了要亲手照顾老人孩子，躬身自下，作为官署，管理、出纳、物资、人事、记事，部门虽小五内俱全，且因有幼孩，还需要承担一定的教育启蒙任务。即使不是为了安置这些女孩，他也迟早要设立这个部门。他所期待的，并不只是放在京城里做给天下人看的面子工程，而是要逐渐下沉到州、郡、县，甚至天下，与此同时，他也期待着有女性能凭此乘风而上。这是他能给这个时代女子的一个出口，或者说一个机会，若有那等有能力，又志于做一番事业的女性，以此为起点，绝不会让她们失望。当然，这些都是后话，恤孤寺既然设在少府之下，后续自然有钟繇，荀柔并没有参与其中，上书那篇文章也文书代劳。他真正亲手所写另有其文。《四民论》因为删减，虽然在长安传播，却并没有引起广泛的讨论。倒不是说无人感兴趣，毕竟是掌政的太尉亲手所写，就冲着这个名头，也会有人热情传抄，但主旨隐藏得太深，除了世卿世禄的世家，引起士人普遍欣羡外，讨论都不知从何说起。至于少数人隐约体会深意后，只会暗自心惊，不会到处宣扬。真正在这个冬日，引起士人、儒生们讨论的是荀柔另一篇文章《史论序》。从名字就能看出，这是一篇“序”作，并非正论，但短短数百字文章，从三皇五帝一路说到大汉。远古幕天席地、茹毛饮血、毫无道德，有巢氏筑居，燧人氏有火，大禹治水，到如今人居土木之室，炊饮为食，法律规范。从远古百十人为群落，炎黄并两河流域于一方，到如今十三州华夏大地皆属汉土。从以一姓为贵，到周天子广封亲族，到如今选贤任能。表面看，这篇文章与韩非的《五蠹》有些相似，都是论述古今差异，但实际主治却千差万别。即使是韩非，也难以摆脱孔子尊古之意，认为上古固然条件简陋，人民道德品行却高于今世，这篇文章完全相反。前进。荀柔整篇文章从古论今，从社会格局、政治政策、人民生活提出方方面面，只说明一个道理进步，时代在进步，国家在进步，人民的生活条件、思想品德都在进步。华夏民族在曲折盘旋中，激浊扬清，不断前进。这是一个尚未被儒家完全占领的时代，是一个尚能包容各家学说的年代，百家争鸣繁花盛景遗迹尚存，仍被人念念不忘。私家著史写孔子崇尚的上古禅让，其实是推翻暴政，舜囚尧，禹逼舜，取之帝位。这故然不是主流，却比之后世众口一声要宽容得多。所以，这篇有悖于儒家追求复古思想的文章，并没有遭到完全的反对之声。年轻士人大声诵读文章，激情澎湃，热血沸腾，寻到希望。当然主流骂声也相当大，孔老夫子的二十代孙孔融，孔文举公就公开实名骂他数典忘祖、背德弃义、扰乱纲常。